1002第五次meeting 2012.04.26（四）8:30-10:00
主講人: 顏崑陽教授 題目:〈詮釋模型與理論的引藉〉(中)
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現代人文學方法論 第十一講
詮釋模型與理論的引藉(中)
(三)、「模型」乃理論性的建構；但是，它並非純屬主觀虛構的「形式真理」，而必須具有經驗內容。因此，客觀地說，「模型」乃因依於事物存在現象本身，必須符應現象的構成要素、普遍特徵或變化規律。然而，它又是被主觀的思維加以抽象化為概念，並藉符號以表示，故而是人們對客觀事物所做主觀詮釋的產物。它的功能就是先從某類事物最廣延的範疇，建構一個具有高度概括性的「框架」；然後用以分析、詮釋部分的或個別的事物。因此它的運用乃是演繹性的知識。其是否有效，關鍵就在於此一「模型」的建構，其符應實在經驗現象之程度的高低；以及選擇用在詮釋對象上，其符應程度的高低。
二、什麼是「理論」？
(一)、「理論」( theory ) 之義，通常與「實踐」相對，指純粹的知識。「實踐」( praxis)則指知識以外的任何「行動」，包括「道德的意志行動」與「技術的應用行動」。而「理論」與「實踐」並非截然為二，乃相輔相成。另外，在現代科學中，「理論」原與確切證明的「事實」及「假設」相對立。而實證的自然科學，則「理論」是解釋「事實」的產物，必須能證明此一「理論」已把握到唯一合乎「事實」的解釋，才能被學術社群所公認而取得「理論」的地位。其內容通常是「一組在邏輯上具有系統關係的命題」。不過，在現代人文研究領域中，「理論」一詞是很寬鬆的用法，通常是指對實在事物加以抽象化而所做普遍概念的系統性表述，內容包括了描述、詮釋與評價。而由於人文知識不可避免相對主觀的立場、視角，而認知的對象也受時間、空間的限定，而有經驗內容的差異。因此，沒有任何一種人文研究的「理論」具有「普遍客觀有效性」，而只具有「相對客觀有效性」。
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