淡江中文系「群流會講」部落格

1002第二次meeting  2012.03.01（四）8:30-10:00 

主講人:顏崑陽教授 題目:〈詮釋模型與理論的引藉〉(上)

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 現代人文學方法論  第十一講

詮釋模型與理論的引藉(上)    

顏崑陽  製  2008、12

一、什麼是「詮釋模型」？

        (一)、何謂「詮釋模型」？唯名言之，即是用以詮釋事物之意義的「模型」。關鍵就在於什麼是「模型」( model )？其義頗為複雜，與人文研究比較有關者，指的是「一組關係構成的圖式」。而「關係」即是二個以上之事物依一定「秩序」連結在一起。「圖式」則是具體實在之事物抽離其普遍性要素、特徵或規律而以「基模形式」加以表示。因此，在不嚴格的定義之下，「模型」指的就是對某一經驗現象抽離其普遍要素、特徵或規律，而將諸要素、特徵或規律依一定「秩序」連結在一起，構成完整的「基模形式」。

        (二)、此一基模形式已非具體實在的個殊物，而僅存在吾人對於「類」的「概念」之中。例如幾何學上的三角形、四方形等。又例如服裝展示櫃中的人體模特兒。在人文研究中，例如劉若愚《中國文學理論》的緒論，抽離「文學總體情境」的四大要素，依特定「秩序」建構為圓形「圖式」，顯示各種文學理論乃定位在哪一階段，而突出哪一要素為中心並與其他要素產生關係，用以詮釋文學的本質、功能、結構與規律。這就是一種複合性的「詮釋模型」。又例如中國古代陰陽家的「五行」觀念，將宇宙萬物約化為金、木、水、火、土五大要素，並依相生相尅的「秩序」，構成一種「圖式」，以詮釋宇宙的生成、結構及演化規律，故而是一種「詮釋模型」；《周易》的「八卦」圖式亦然。西方哲學，例如亞里斯多德的「四因說」，用以詮釋宇宙萬物的創生、實現及運動規律，這當然是一種「詮釋模型」。又例如社會學，巨觀性的理論都使用「詮釋模型」，例如以「有機體比」所建構的「均衡模型」、「演化模型」。