https://sites.google.com/site/kunyang1101/home
這是「 群學廣談」平台， 點進去可以下載提論人的資料，可以聽提論人的發表，大家的討論過程 ，以及顏老師的講評。
這裡可以提供給想學習，卻不能參與現場討論的人，多一個學習的知識平台。
但基於只是討論會的論文 ，所以僅供學習參考，請勿轉載 ！並請尊重提論人的智慧財產權。
感謝顏老師的用心！
- Apr 03 Mon 2017 16:22
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「 群學廣談」平台
- Mar 23 Thu 2017 19:21
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「群流會講」討論會－緣起與變革
「群流會講」--緣起與變革--
歡迎你--參與討論給予你最寶貴的回應。
民國九十三年，顏崑陽教授從東華大學退休，轉而執教於淡江大學中文系。九十四年，老師希望自己指導的學生，能培養出問學、討論的能力及風氣。於是，我們開始隔週星期四上午八點半到十點，聚集在老師「小小研究室」裡進行。剛開始，只有5人左右；由同學輪流提出議題，擬訂大綱或寫成論文，彼此對話、問難；最後，由老師講評、指導。
剛開始，大家都壓力很大，每一次的心情既緊張又興奮。就這樣，隨著老師指導的學生越來越多，參與討論的人口也就越來越興旺；有些非顏老師指導的「好學」之士也請求加入，於是老師「小小研究室」裝不下我們了。九十五學年下學期，「討論會」的地點，只好移到中文系「博士生研究室」；但是，一學期過後，它又裝不下越來越多「好學」的研究生。九十六學年開始，經由麗卿的提議，我們這個以「顏師家族」為名的討論會，再一次轉移陣地，落脚現在的「女性研究室」。
這個少數研究生與指導教授之間的meeting，逐漸發展成淡江大學中文系與來自政大、師大、中大、華梵大學等，各校研究生都可以參與的「討論會」。每一學期，大約安排七到九次的聚會，由同學們自行在前一學期報名，選定主講的時間及議題。進行的模式，由提論人主講三十分鐘後，與會者發問，主講者回答，往返對話，激發思辨能力。最後，由顏老師講評及指導。從九十八學年開始，老師更提議，每學期的「期初」與「期中」兩次，由他講述「研究方法」。100學年下學期經會員開會討論後，決議從民國101年9月起「討論會」時間，由隔週星期四上午8:30-10:00改為隔週星期三晚上6:30-8:00。
- Jan 21 Sat 2017 10:25
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「第十五屆文學與美學國際學術研討會：文學研究的當代新視域」專題演講（20170112）
「第十五屆文學與美學國際學術研討會：文學研究的當代新視域」專題演講（20170112）
主講人：顏崑陽 教授
講座主題：中國人文學術如何『現代』？如何『當代』？
淡江大學第十五屆文學與美學國際學術研討會
專題演講
- Jan 09 Mon 2017 12:30
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News98【張大春泡新聞】訪問作家顏崑陽談《窺夢人》 @2017.01.09
- Jan 04 Wed 2017 14:40
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顏崑陽教授主講－元白以詩歌演唱社會新聞與感人的故事
2017/3/4（六） 下午 02:00~04:30
【春江花月夜：敘事詩中的世界】系列講座(三)：
顏崑陽教授主講－元白以詩歌演唱社會新聞與感人的故事：讓我們一起來閱讀元稹、白居易「長慶體」的敘事詩
【地點：國家圖書館文教區３樓國際會議廳】
- Dec 10 Sat 2016 13:49
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李瑞騰〈從北遷到東移〉（20161210聯合副刊）
李瑞騰／從北遷到東移（20161210聯合副刊）
推薦書：顏崑陽《窺夢人》（印刻出版）
崑陽一生有為有守，他極細膩且妥適董理舊篋近五十篇散文，親編親校，以「窺夢人」顏其書，凸出「窺祕」之禍害，允許自我「留白」——讓每個人「可以孤獨地躲進一個任何他者所無法侵入的世界」，安全地、放心地生活……
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出生嘉義東石的顏崑陽教授，十五、六歲隨父母北上三重，輾轉於板橋、桃園間，過著貧窮而流離的歲月；然而，這個漁村來的小夥子，竟進了師大附中，讀了台師大的國文系，雖備極艱辛，但終於還是讀完博士，講學上庠，成為著名的中文系教授，且勤於筆耕，學術論述之外，在古典詩、現代散文和小說諸文類的創作上，都有出色的表現，總體營造了一座豐饒璀璨的人文花園。
- Dec 04 Sun 2016 14:19
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陳義芝／走進生命黑箱 － 顏崑陽的《窺夢人》（20161204 自由時報副刊）
陳義芝／走進生命黑箱－顏崑陽的《窺》（20161204自由時報副刊）
顏崑陽寫古典詩而很少寫現代詩，偶一為之而已；但在他最新集成的《窺夢人》散文集，卻附錄了〈伊蓮娜三曲〉，一首描繪情愛原型的現代詩，以「聯章」形式述說情愛的憧憬、阻隔、緣命，小露一手學養稟賦合成的才情。第三曲〈我們裸身若蛇〉結合「行雲暮雨」情境，敘事者站在巫山峰頂發聲，說「陽台向著天日袒露」是「準備受孕的子宮」，「朝雲從妳燃燒的雙眸冉冉升起……／暮雨在妳胯間飄落成潺潺的溪流」，「欲望是盤古精液餵養的蟲」，將渴慕的激情化成洪荒一頭渾茫衝撞的獸，身體與天體結合，敏銳而又有氣象，見證2003年我對他文筆的觀察：「寓真於誕，寓實於玄，複麗奇詭之至」。
圖◎吳孟芸
崑陽自述其散文質地，或如綿，或如鐵，或彷彿綿裡鐵，剛柔相參。他在自序中顯示的散文觀，頗有廓清21世紀台灣散文迷氛的作用。「純文學與雜文學、藝術性與實用性、工具性與目的性」，既非勢不兩立，「文學」與「人生」豈能截然二分？「創造力夠強的文學家，法自內出，依隨不同的題材及主題而善變」，顏崑陽說。這也是我編輯「新世紀散文家」系列所強調的「文成法立」──章法原理是創作者所開發的，好文章寫出來，法度就顯現了，並不是有什麼一成不變的規矩做法。文壇人士或謂散文不可虛構、不可像小說，實是自設框架。論者未細思現實生活的真實倒映在筆下，如何認定其真實與否？做此認定的目的又為何？每一篇文章都是一段人生、一個世界，讀者要的是文筆組成的人生，求其笑淚曲折、豐富而有寓意，並不要真實卻平板的書寫。
散文家下筆前考驗選材功力，行文時何嘗不考驗其情思馳騁的功力。直白固然有素樸力道，言在此而意在彼的寓言，更可以在妙趣中傳達思想。「夢境」原是有血有淚、有情有性的「內心世界」，散文家豈能棄此鳶飛魚躍的世界於不顧？崑陽的散文特能表現這等斑斕生趣！
- Nov 08 Tue 2016 19:34
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網站連結:顏崑陽文學館/顏老頟講研究方法的聯結
1.網站連結:顏崑陽文學館 https://sites.google.com/site/yenkunyang/home
2顏老師在群流會講部落格上講"研究方法"錄音檔超連結
請按"繼續閱讀"直接點擊網址,即可進入該項單元聽取顏老師的錄音檔.
人文研究「史料」運用的基本原則(上)
- Nov 08 Tue 2016 19:27
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顏崑陽〈走過〉（我們這一代：三年級作家之9）
顏崑陽〈走過〉（我們這一代：三年級作家之9）（2016-11-8聯合副刊）
連結網址：
https://drive.google.com/open?id=0B_lep5mREMTqb3pkV0JGVk0yU2s
- Nov 08 Tue 2016 19:14
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顏崑陽學術家庭羅曼死（文訊 2016/11月號 373期）
- Dec 07 Wed 2016 00:07
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105-1第七場次群流會講meeting 2016年12月20日(二)
105-1第七場次群流會講meeting 2016年12月20日(二) 18:30-20:00
主講人：林淑貞（中興大學中文系教授）
主 題： 元結《篋中集》的意義
一、《篋中集》概述及問題導引
二、《篋中集》選詩旨趣
- Nov 23 Wed 2016 00:49
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105-1第六場次群流會講meeting 2016年12月6日(二)
105-1第六場次群流會講meeting 2016年12月6日(二) 18:30-20:00
主講人：袁仁健（淡江大學中文系）
主 題：解嚴後臺灣現代散文選本比較及其文學批評觀念之研究
一、摘要
中國古代以至於今，「選本」都是文學批評的重要方式。透過臺灣現代散文的選本，能夠考察出臺灣散文作者、批評家不同的文學觀念。臺灣現代散文的選本，以九歌年度散文選為首，每年均由不同編者選文，由《七十年散文選》[1]至《九歌104年散文選》[2]止出版三十四本，間接影響文學「典律」形成。解嚴後臺灣現代散文的選本出版數量增加，當中不少選者對現有的臺灣現代散文選本不滿，企圖以其選本呈現不同的文學批評觀念。例如聯合文學出版《二十世紀台灣文學金典》(散文卷)[3]向陽在序言批判各選本多以「感性」為「標準」，麥田出版《散文類：新時代「力與美」最佳散文課讀本》[4]黃錦樹在序言直指編書是對現有選本不滿。本計畫擬觀察解嚴後臺灣現代散文的重要選本、詮釋其序言和選文，並參考相關著述，以作比較；同時透過選本比較，歸納不同類型的作品數量、比例，以探討臺灣解嚴後散文選本文學批評觀念的涵義及其轉變；透過選文的比對，參照臺灣文學史的發展及古今學者的相關論述，試圖分析臺灣解嚴後具代表性的現代散文選本之文學批評觀念。
